“诗歌讲述的其实是所有以前时空里发生的东西，你有能力联系到自己的现在，诗歌随即发生，那个从前的知识才会有意义。诗歌有它自己特殊的知识考古学，它是一个不是知识的知识。”著名诗人、翻译家树才6月30日谈及现代诗的现状与未来时作出上述表示。
6月30日，由十月文学院策划主办的大型系列文学讲座活动“名家讲经典”第十一场讲座在十月文学院举办。树才当日为到场文学爱好者讲解了现代诗的开山名作，波德莱尔的《恶之花》。
树才熟稔西方文学演变史和作家精神史，当日他重现了波德莱尔诞下《恶之花》的精神分娩过程，深入浅出地点明了《恶之花》对于现代诗的意义。
波德莱尔是十九世纪最富盛名的法国象征主义诗人，在文学领域，他与爱伦坡、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等人共同拉开了现代主义文学的帷幕。他的《恶之花》是一部石破天惊的著作，它挑战了西方诗歌延续了数百年的古典美学观，专注于发现丑恶事物中闪光的美，不知疲惫地为地狱边惨白的花朵歌唱。诗集塞壬般的歌声如同打开潘多拉魔盒一样，开启了现代诗的大门。由此，诗歌进入了一个崭新的颠覆性的发展向度之中。
树才在讲解中从作家的生平切入，旁征博引，细致入微地重现了波德莱尔浪漫而颓废的创作历程，描画出了滋生现代性美学的独特生活景观。
提及中国现代诗，树才表示，中国的新诗有一个来源显然是诗歌翻译，中国100年的诗歌史上占很重要地位的诗人和译者两个身份兼得的占50%以上。他指出，“诗歌翻译、诗歌创作，具体诗人和译者不是互相影响的简单关系，它是‘S’型的。戴望舒写《雨巷》一定是对波德莱尔、爱伦坡等人感兴趣，他反对自己以前的诗学，认为诗歌不能仅屈从于音乐效果。在诗歌的意味、意境方面，他在波德莱尔的作品中看到了象征的力量。”
对于中国现代诗的现状，树才认为，“70后出生的诗人跟60后出生有根本不同，他们想在语言上彻底盛开，预设、象征、比喻，他们真的想把语言用活。活的语言一定是你自己的生活和你的国家生活里的人给你，也就是说用活的语言做事，这是70后以后诗人大的觉醒。他们把语言和身体结合，语言本身就是身体，什么样的人说什么样的语言。”
树才认为，诗歌是所有以前时空里发生的东西，诗人有能力联系到自己的现在，那个知识才会有意义。诗歌有它自己特殊的知识考古学，它是一个不是知识的知识。如果说诗歌是知识，这个世界彻底没趣了。现在知识和信息的爆炸，恰恰呼唤一种诗人，这种诗人能给自己新的思想，对一些发生的事有前所未有地发现，并可以以前所未有地方式表达自己的感觉。
“我认为这可能是诗歌得以幸存的哲学条件。”树才说。
当日的“名家讲经典”是一项公益性文学品牌活动，2017年4月份开始举办。讲座面向首都各大高校学生、社会各界群众，以“名家讲堂，雅俗共赏”的形式，每期从古今中外的文学经典中精选出一部名作，邀请北京与全国著名专家学者、作家与文艺家，以深入浅出的方式，细腻解读作家和作品的艺术成就和精神内涵。
据悉，自当日讲座开始，“名家讲经典”系列讲座从西方经典现实主义文学单元，进入了现代文学单元。
