中纪委网站刊文推包拯家风：清心为治本 直道是身谋

包拯

包拯(999-1062)，字希仁，庐州府合肥(今安徽省合肥市肥东县)人。天圣五年(1027年)进士，宋仁宗时任监察御史，后任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，官至枢密副使。他为官清正，执法严明，吏不敢欺，权豪势要为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。卒谥“孝肃”，有《包孝肃奏议》十卷。其事迹长期流传民间，在多种小说、戏剧如《铡美案》《包公案》《三侠五义》中，都把他描写成刚正廉明、不畏权贵的清官典型，世称“包公”“包青天”。

包公园·包公祠

包公园

包公园坐落于安徽省合肥市包河区，为纪念北宋著名清官包拯而建。全园占地34.5公顷，由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成，园内从“历史包公”“文物包公”“文化包公”等视角，向世人展述包公爱民如子、清正廉洁、执法不阿、不畏权贵、铁面无私的人格魅力。

包公祠位于包河香花墩，其初为城南梵刹，是包公幼年读书的地方。祠内由正殿、东西两厢房、廉泉井、流芳亭、回澜轩及大片的碧水和园林组成。

包公墓是包拯及其夫人、子孙遗骨所葬之地。1062年包公去世于河南开封，次年，其女婿文效将其灵柩运回合肥，归葬故里。整个墓园苍松翠柏、肃穆幽静。

清风阁是1999年为纪念包拯千年诞辰而建的仿宋建筑群。主体建筑清风阁明五暗四共九层，按宋《营造法式》而建，高屋建瓴，古朴典雅，宋风巍然。

包拯家训

包拯一生坚持“清心治本、直道处世”，以清廉、刚直名重于世。曾巩称他“仕至通显，奉己俭约，如布衣时”。他不但自身廉直，而且重视约束子弟。

嘉钓七年(1062年)五月十三日，包拯正在枢密院处理军机要事，突然发病，从此卧床不起。包拯感到自己时日无多，大儿子包镭已经去世，小儿子包绶只有五岁，还不太懂事，谁来教育他？他将来会做一个什么样的人？思前想后，他提笔写下一则家训，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世”，严厉告诫子孙后代做官时不得贪污受贿，否则就不是他的子孙。寥寥数语，字字铿锵，掷地有声。

包拯的仕宦后代，严格遵守了这则家训，克己正身，直道而行。包拯的廉直风范更嵌入了传统文化的内核，砥砺无数士人廉洁奉公，以民为先。

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千古清风话包公

包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。

他，一个真实的历史人物，为官26载，一身正气、两袖清风、铁面无私、嫉恶如仇的清官形象，永远镌刻在中华民族的记忆中。

他，清心治本，直道处世，他的37字家训字字铿锵，振聋发聩。他的孝肃家风穿越千年，千古流芳。

地处长江与淮河之间的合肥，是安徽省省会，古称庐州。这里气候温和，风景优美。

这座快速成长的现代化城市，保留了众多的历史建筑和文化场馆。街头巷尾，代代相传着许多与包拯有关的传说与故事。

这里，是他成长和归葬的地方。

包拯，字希仁。包公，是人们对他的尊称。

合肥古有“东乡出相，西乡出将”的说法。合肥东乡，指的是今天的肥东县。肥东县的小包村，原名解集乡十三包，后改名为包公镇小包村。

一千多年前，包公就出生在这里。

据包氏宗谱记载，包拯的父亲名叫包令仪，母亲张氏。包拯兄弟3人，长兄包莹、二兄包颖都早年夭折，他是家中的独子。

包拯的父亲包令仪自幼刻苦攻读，后来考中进士，做过知县。在他看来，勤奋读书、考取功名、报效国家是儿子必然选择的人生道路。

出生于这样一个书香门第，少年包拯耳濡目染，自幼勤奋好学，熟读《诗》《书》《左传》《易》等儒家经典，深受中国传统文化的浸染，逐步形成了自己的人生理想和行为规范。

家庭环境和良好的家风，对他以后的为人为官有着重要的影响。

北京联合大学历史学教授孔繁敏：

这种家风的主要内容是忠、孝和廉，那么这三个方面应该说，在包公的父辈时就已经存在了，有这种氛围。所以对包拯幼时的影响很大，到包公时期他为人为官进一步丰富了家风的内容，后来又形成了名垂千古的孝肃家风。

公元1027年3月，29岁的包拯高中甲科进士，被授任为大理评事、知建昌县。

建昌在江西，在当时的交通条件下，距离庐州(合肥)十分遥远。因父母年高，包拯要求在庐州(合肥)附近做官，以便能伺候双亲、忠孝两全。

于是，朝廷改授包拯为和州监税，离庐州很近。然而，父母仍然不愿意随同包拯一起赴任。

左右为难之际，29岁的包拯做出了一个惊人的举动，辞官回家，侍奉双亲。而且，这一辞就是十年。

包拯辞官侍奉双亲的故事，让世人钦佩不已，连一代文豪欧阳修也肃然起敬，赞美包拯“少有孝行，闻于乡里”。

中国社会科学院历史所研究员卜宪群：

古人说，人臣孝，则事君忠，处官廉。孝，德之本也，一个人在家孝顺父母，品行端正，言有信，行必果，必然家风正、行为端，走上工作岗位也会尽职尽责。

父母去世后，公元1037年，39岁的包拯奋笔写下了明志诗，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”

这首诗的核心即“清心”、“直道”。

清心，指心地恬静、居心清正，少生欲念，是中国古代道德修养的基本内容，也是修身为官的根本。直道，意为不偏不倚，公平公正。

包拯这首诗，直抒其为官心要清、为人道要直的心声。

中共中央党校哲学部教授王杰：

“清心”是对官员品格的要求，“直道”是官员为官为政的哲学。在包公的身上，很好地把“清心”和“直道”有机地统一了起来，这是他为官的起点，也是他为官的根基。

这首诗成了包公一生为人、为官的座右铭。他用26年的为官生涯，实现了自己的诺言，也成就了一个千年包公。

据史书记载，公元1042年，任知端州三年期满，包公即将乘船离开端州。

端州百姓为了表达他们对包公体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。

船出羚羊峡，刚行至江中不久，包公发现了砚台的事，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。

穿越千年，包公清廉爱民的故事，直到今天仍然感动着一座城。

纵观包公一生，始终保持“清心”、“直道”的本色，一身正气，两袖清风，铁面无私，嫉恶如仇。

为官26载，包公尤其痛恨贪官污吏，在弹劾贪官时，他常常引用范仲淹的一句话“一家哭何如一路哭”。意思是说，弹劾掉一个贪官只是他一家哭，而一方百姓就能免受其害了。在《乞不用赃吏疏》中包公写道：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也。”他认为，清廉的官员能成为百姓的表率，而贪赃枉法的官员则为世人所不耻。

包公不但以“清心”“直道”要求自己，还严格要求自己的家人，形成了名垂千古的孝肃家风。

公元1062年5月13日，正在枢密院处理军政要事的包公突然发病，卧床不起。

自知来日不多的包公，提醒家人要谨记自己的家训，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

在这则包氏子孙世代铭记不忘的家训里，包公要求后代子孙，如果做官者胆敢贪赃枉法，活着不准迈进老家的门槛，死后也不准归葬于祖坟。字数不多，却严厉冷峻。

包公让家人把这段话刻在石碑上，立于堂屋东壁，时刻戒示子孙，永远不要忘记。