长三角城市网讯 谶谣是以隐语形式出现的谣谚式预言，虽然现代人对其既好奇又陌生，但它们在我国古代尤其是两汉、魏晋、南北朝时期却是极其流行的。六朝时南京作为首都，是谶谣“大显身手”的好地方，它们特别盛行，不时传唱在街头巷尾，充满了诡谲、灵异色彩。
六朝南京城内谶谣满街
六朝文化发达，思想活跃，但巫术、宗教、迷信等也同样盛行，首都南京尤其如此。那时，谶谣就经常如幽灵一般在南京城的街头巷尾流传。欲了解其情形我们还是先来看一个谶谣故事吧。
梁武帝中大通六年（534年）夏四月丁卯，荧惑运行到南斗星区，并一连逗留了六七十天。这时民间传唱开了：“荧惑入南斗，天子下殿走。”人们听了惊恐不安，议论纷纷，不知天下将要发生什么大事。
“荧惑”即火星，“南斗”是二十八宿之一。在古人的经验里，火星是一颗特殊的星星，“荧惑守南斗”，是乱贼丧兵之兆，若其停留时间过长，则可能会有大事发生，甚至丧权亡国。如吴大帝赤乌十三年（250年）夏五月，“荧惑入南斗，三月吴王死”。
梁武帝中大同二年（547年），一场给国家和首都带来巨大灾难的浩劫――“侯景之乱”爆发了。侯景原是梁武帝的一名重臣，在梁武帝的养子萧正德的暗中支持下起兵造反。很快，他的队伍就打进南京城，一口气攻到台城下。经过几个月的围困，台城陷落，皇帝与太子均被俘。此事虽距“荧惑入南斗”已过去了十多年，但“天子下殿走”还是应验了。
那时南京城里这样的谶谣非常多，尤其在重大的政治事件、人事变化之前它们就特别盛行，如预测东吴诸葛恪死亡的“吁汝恪，何若若？芦苇单衣蔑钩络，于何相求成子阁”，东晋灭亡的“晋祚尽昌明”，南齐兴起的“年历七七水灭绪，风云俱起龙麟举”，陈后主结局的“独足上高台，盛草变为灰”，等等。人们对它们既感到兴奋好奇，又被搅得紧张不安。
为什么六朝时南京谶谣特别多
谶谣起源于先秦时代，到两汉、魏晋、南北朝的时候，其发展达到高潮。它们的内容涉及政治、社会、战争、人事、灾异等众多方面，而尤其“关心”改朝换代、人事更迭等国家大事。
这是因为，谶谣出现的时机、表现的形式、传播的渠道等，都被安排、设计得非比寻常，比如，它们多在非同寻常的场合出现，或假借儿童、僧道之口传唱出来，造成天意使然的假象。
上文提到的那则预测陈后主结局的谶谣即是如此。史书上说，那句谶谣是陈后主尚在东宫的时候，有一天一只不知从哪里飞来的仅有一条腿的鸟儿，独立在东宫的庭院里，用长喙在地上划出来的。一副神秘兮兮的样子，似乎陈国灭亡早就由天意安排好了。
加之谶谣多是话说半句，扑朔迷离，如冥冥之中神灵的暗示，于是，一些怀有特殊心思的统治者、政客、野心家等人便竭力利用它们，为实现自己的目的宣传造势。
南京作为六朝首都，政治、军事、文化等的中心，政权兴亡、朝代嬗替的大戏曾一幕幕在这里上演，这正是谶谣“大显身手”的地方，何况六朝又是谶谣发展的高峰时期，因此六朝南京城内谶谣盛行，满城传唱。
在各种事件的演变过程及高潮欲来之时，大街小巷流传的谶谣为其增添了扣人心弦的节奏和神秘莫测的悬念，也使这些事件显得奇特诡异、精彩有趣。
谶谣到底是否灵验
历史上谶谣被人们津津乐道，其原因有许多，主要还是由于它们能准确地预测事件的结局，如上述数例所示。那么，谶谣真的灵验吗？它们能得到验证是怎么回事？
其实，谶谣多是一些别有用心的人编造、伪托出来的，目的就是假借天意为自己的行为做舆论宣传。如果编谶人行动成功，他们所造的谶谣自然也就得到验证了。如刘宋明帝上台后，时刻担忧别人谋篡自己的皇位，便将有实力的重臣和弟兄一一铲除了，最后只剩下国舅王景文和老将张永两个人。但他心里仍不踏实，决定一不做二不休，将“革命”进行到底。动手前，他首先亲自编了一首谶谣大造舆论：“一士不可亲，弓长射杀人。”“一士”即“王”，指王景文，“弓长”则指老将张永。
至于我们熟悉的陈胜、吴广揭竿而起时发现的写有“陈胜王”的鱼腹丹书，韩山童等人起义前在河道中挖到的刻有“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的独眼石人，其实也都是他们事先做的手脚。
谶谣的编造手法也是它们灵验的因素之一。它们多用双关、谐音、拆字等修辞手法来组织韵语，言辞表意模糊，在解释上弹性幅度大，有充分的发挥空间和回旋余地，极易被附会、曲解。
谶谣虽然披着天意的外衣，颇具欺骗功能，但还是逐渐被人们识破，因此六朝以后，它们不再盛行。不过它们并没有完全消失，仍不时被一些人用作舆论的工具。如李?建立南唐前，在江南地区散布童谣“东海鲤鱼飞上天”；朱棣（燕王）警告建文帝不要削藩时，让一个疯疯癫癫的道士在街头边跳边唱：“莫逐燕，莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿！”
随着人们越来越失去兴趣，谶谣终究还是日渐式微了，直至在社会生活中消失得无影无踪。如今，就连“谶谣”这个词也已不太为人所熟知了。 朱睿哲
