记者 万俊松
花果山区域唐、宋、元、明时期的石刻很多，这为《西游记》的创作提供了丰富的素材。今年12月9日，我市文保志愿者封昌秀、刘洪雨、张义成、张彦江等人，在当地老人杨光彦的引导下，在九龙桥上游、仙老塔西十多米的岩石上，发现两块嘉靖年间的石刻。经过我市石刻研究专家封其灿的研究，近日，碑刻内容获解读，碑文记载内容再次印证了花果山与《西游记》有莫大渊源。
两块石碑原文解读
当时发现的两块石碑中，一块落款为明嘉靖三十年，即公元1551年。碑刻高126厘米、宽53厘米，字径大小不一，约14厘米，内容如下：嘉靖三十年十月初一日创立常便沟明月庵。
第二块碑刻在其右，高90厘米、宽71厘米，字径基本一样大，约6厘米，内容如下：会觉妙法得，济圆明兴龙；宗、祖、永、受、元，红临集二支。僧人宗龄立。祖真、祖信、祖进、永乾。
第二块碑刻虽然没有具体落款时间，但从字的写法、风格来看，与第一块碑相似且相近，并且在同一个平面上，中间相隔30厘米左右，应该是一个整体。
《西游记》里找到印证
两块碑刻看似普通，其中却蕴含着大量与《西游记》有关的线索。至少有两处内容可在《西游记》中找到印证。
《西游记》第1回中：祖师准备为孙悟空起名，猴王道：“哪十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。”第二块石刻中正好有“会觉、济圆”，这为花果山与《西游记》的关系添上了神秘的一笔。
第一块石刻的内容，在《西游记》中也能得到印证。《西游记》第24回中：“却说这座山名唤万寿山……当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天弥罗宫中听讲‘混元道果’。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的天真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。”
吴承恩为什么将这两个道童起名叫“清风”、“明月”？难道是主观臆断、随便叫的吗？如果不是，他是受了某种启发而作出的选择？那么，他受了什么启发？
在南城东山有一座古庙，叫做“玉皇宫”，兴建于隋朝，去朝拜的人来自天南海北，重大活动时，人山人海。由于此处位置重要，明代设重兵把守。嘉靖十三年（1534年）六月十一日，淮安卫军政掌印改守备指挥翠峰蒋继爵在山上留下五则题刻，还有其他人留下的石刻。大山石匠刘盈与守海周君，拉贤者陟高岗时，遇清风明月，故勒石以记岁月云，他把“石上清风，山间明月”刻于路边的崖头上，每个路过的人都能看到。一传十，十传百，“清风、明月”家喻户晓。
无独有偶。明朝成化三年（1467年）时，有个叫鲁王孙的人来到云台山，看好这块风水宝地，在山顶（即青峰顶）创建“大仙庵”，法号“清风”。“由于当家人能戒持，勤至律，【行】端修，常趺坐一室，而感四方【缁素】，甘奉贽者，差肩接踵。”（见《大仙庵记碣》）
到了嘉靖二十六年（1547年），海州知州王同在水帘洞上方题写“高山流水”四个大字，推动了当时的宗教事业，善男信女不远千里来朝拜，达官显贵来敬香建庙，1551年在三元宫西大涧坡上建立了“明月庵”。
山上有清风，山坡有明月。因此，“清风、明月”已妇孺皆知，世代相传，被吴承恩采用，完全合乎情理。
万历十五年（1587年）山阳谢淳开始扩建三元宫，自号无相，更号德证，成为住持，上一任大师德连的徒弟圆林、圆景、圆松都归顺德证，再一次证明：“明月庵”遗址新发现的石刻确是《西游记》的创作素材。
