策 划 时政新闻部 记 者 宋杰 通讯员 刘阳
“七十二疑冢”很多时候用来代指传说中的曹操坟墓。在古人看来，“七十二”只是个概数，非实指，因此“七十二疑冢”仅举大数而言，仅为感慨曹操疑冢之多。而三国时的名儒，东海郯人王朗，死于太和二年（228年），埋于七十三座坟，葬礼十分隆重。
因一句谣言：“座座都是金头玉身，花了黄金万金”，王朗疑冢被盗七十二座。
唯一保存下来的一座，也是王朗的真墓，在花果山大村弥陀庵的北侧。墓前石剑二柄曾砌在飞泉村的灌溉渠上，根据第三次文物普查的相关资料显示，另有安放石碑的龟趺（赑屃）存于海清寺塔院中。
小说《三国演义》里说王朗是被诸葛亮骂死的，而历史上真实的王朗其实是寿终正寝。《三国演义》里的诸葛亮气死周瑜、骂死王朗，还差点吓死司马懿，其实都是戏说。
疑冢起源汉末三国时期
曹操生性多疑是史实。有一说，曹操为了防止后人挖掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排，等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。这就是“七十二疑冢”的来历。
汉末三国时期盗墓现象严重，致使种种反盗墓的形式中，曾经出现了所谓“疑冢”、“虚墓”，即以真假墓葬迷惑盗墓者。
中国盗掘古墓之事由来已久，历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢，距今约3600年。古墓被盗严重，由此造成的损失不可估量。以全国已经发掘的数千座汉墓为例，据介绍，目前只有3座墓葬幸免。
从考古学的角度来看，古人视死如生，古墓成为研究古代社会的重要文化遗存，古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。盗墓行为，对考古工作造成干扰和破坏。
王朗并非被诸葛亮骂死
《三国演义》是“三分真实，七分虚构”的，即小说大体框架诸如“三国鼎立”、“以晋代魏”等大的方面是遵照历史事实的，但在细节方面则多是作者根据情节需要及个人好恶虚构的，以便使塑造出的人物形象更生动，更深入人心。
骂死王朗是为了衬托诸葛亮的辩才，大吼一声让敌将破胆是为了表现张飞的勇猛，其实真实的历史不是这样的。
现实中，王朗是东海郯人，年轻时拜太尉杨赐为师学习经书，后以“通经，拜郎中，除菑丘长”。杨赐于汉灵帝中平二年（182年）死后，王朗弃官为老师守孝。后来官府察举王朗为孝廉，征召他到府任职，他都没有答应。汉献帝初平二年（191年），王朗被徐州刺史陶谦看中，并任命他出任徐州治中，协助陶谦治理内务，掌管文书。
曹操十分器重王朗的才华，于献帝建安三年（198年）召王朗入朝，推举他为谏议大夫，参司空军事。公元213年，曹操被封为魏公，王朗则被擢升为军祭酒领魏郡太守，后来又历任少府、奉常、大理等职。
魏明帝曹叡登基后，改任王朗为司徒，并将王朗晋封为兰陵侯，“增邑五百，并前千二百户”。
王朗不仅是一位身居高位、列三公的政治家，而且还是一位博识能文、擅长奏疏的学者。他平生著述甚丰，曾著有《易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等书。
太和二年（228年），王朗死，谥号成侯。
王朗留下“七十二疑冢”或效仿曹操
公元192年，曹操率兵镇压兖州一带的黄巾军余部，收编了义军的精锐，号称“青州兵”。
曹操屯兵曹家峪，他看到艾山前有一片草原，草丰水足，是养马的好地方，就在那里设了马场，把大批战马集中起来放牧喂养。从此，这个地方就叫成了“马场湖”。
曹操是个有卓识远见、雄才大略的政治家，他深知要想在天下争雄，必须广揽人才，选贤任能，共图大业。
当时马场湖住着一位隐士便是王朗，听说他才华出众，见识过人，祖上几辈都是汉室大臣。王朗初举孝廉入仕，因见天下大乱，不欲仕进，奉母命隐居艾山之阳马场湖村。
曹操探得这个消息，心中大喜，连忙备下聘礼，亲自登门拜访。谁知王朗称疾不见，曹操只好怏怏而回。第二次又去拜访，王朗又说得和母亲商议。第三次又去拜访，王朗见曹操确有诚意，也不好再推，只得应允。到曹操的孙子曹叡继承帝位后，王朗官至司徒。
曹操是以镇压黄巾起义发迹，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加黄巾起义的将领们，为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑。曹操找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。从时间上看，曹操死于220年，王朗死于228年，两者死亡时间相距8年。
曹操与王朗两位“七十二疑冢”墓主人在生前是否由此深受启发，或者王朗效仿曹操的做法，已无从考证。
王朗真墓在花果山下的大村
王朗死后迁葬故里，魏主降旨，自长安至王朗家乡，一路上建有七十三座坟，葬礼十分隆重。
可诸葛亮有心让王朗死也不得安身，他派人在魏军中散布谣言：“魏王在王朗的七十三座坟中藏有金银财宝！”这么一来，魏军将士纷纷去挖掘王朗墓，以图发财。结果七十三座王朗墓被挖了七十二座，只有家乡这一座因由族人看管，当时未给挖掉，即今天花果山下的大村王朗墓。
正史里的王朗，一些旧志及文献皆说其归葬之处在大村，而没有明指在大村何处。如顾乾的《云台山志》：“大村有王朗墓。”姚陶的《游云台记》：“大村有石剑二,高丈余，倒插土内，即魏王朗墓。”而《云台补遗》则明确指出：“王朗墓在弥陀庵北，有土墩。”
据当地老人讲，位于花果山街道的政府大院，解放前曾是地藏庵，又称南庙，后改为弥陀庵。建陵老人有诗曰:“弥陀庵畔士成墩，父老沿呼王朗坟。漳河凝冢今安在，塔影岚光满大村”。弥陀庵的地址就在大村。
另据解放后的地方文献记载，王朗墓前的两把石剑曾砌在飞泉村的灌溉渠上，另有安放石碑的龟趺（赑屃）存于今花果山街道大院门前。
根据此前刚刚结束的第三次全国文物普查的相关资料显示，两把石剑现位于当路村王氏祠堂院中，二柄石剑剑柄规格相等。剑全长约3.6米，宽约0.45米，厚约0.2米。20世纪60年代初王朗墓遭毁，20世纪70年代被农民用以在大村砖厂处修建农田灌溉渡槽。而石赑屃则保存在海清寺塔院中。
