浙江在线01月10日讯 昨日，近500件罕见的砚石碑刻出现在西湖博物馆，每件几乎都一样大小，其中约40%的石刻内容与西湖相关。
它们当年是用于教育、展出还是单纯私人收藏?如此大量的珍贵石料，从何而来?这批充满问号的清末民国初年文物，100年来从未被人提及，正因此，它们迷住了现场的专家团队。
这批碑刻今天的主人、民间藏家宋波先生说，如果西湖博物馆有需要，他愿意展出这批藏品，跟杭城市民游客分享砚碑文化。
五百藏碑每件差不多大
用的都是珍贵的砚石
昨天，宋波藏碑刻艺术品鉴定会在杭州西湖博物馆举行。这近500件石刻，乃宋波历经20年精心收集。
来自浙江省图书馆及省市博物馆的十几位专家、专业人员，见到这批宝贝，眼睛都亮了：“从没见过这样大数量、大体量、同规格的歙砚碑石。”
这批碑石看起来是同一批，它们拥有相同的材质、相似的刻工，并且基本大小一致。“尺寸为40×60厘米，厚约1.5到2厘米，每块重30~40公斤。”宋波说。
这批石刻艺术品材质，经浙江省地质矿产厅技术检测，均为产自安徽歙县的泥岩石，石质细腻温润，抛光后亮得诱人。
石刻内容为我国自春秋时期以来直至民国期间名人志士的诗词、杂记、随笔、散文、记事等。除了大量西湖内容的碑文，还有管仲《弟子职》、诸葛亮《诫子书》、王羲之《兰亭序》、欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》、苏轼《贺新郎·乳燕飞华屋》、唐寅《落花诗》及沈鼎元书写的“夫三春舒丽”;陈继儒书写的“汇成一集攀之枝节”;曾国藩“道光三十年吴生春海”等等。
这批石刻的刻工非常老辣，刀法娴熟如行云流水，书法和镌刻的艺术水平都比较高。
石碑原材料泥岩石也叫砚石，通俗点说就是做砚台的石头，是做歙砚的珍贵石材。歙砚与端砚等齐名，是中国四大名砚之一。
出于对这批石碑材质的自信，藏家宋波微笑着伸出五根手指：“如果现在谁有这样大的、相似材质的砚石白板愿意出让，每块50万元人民币，我买了。”
百年前的湖滨一公园
曾经有大片竹林
除了石头的价值，作为文物的一个重要品类，碑文本身就有很多研究价值。
“砚碑是会说话的。”浙江省博物馆研究员、浙江省文物鉴定委员会委员钟凤文先生说，比如《南阳小庐记》碑中有这样的句子：“庐枕湖滨，结构幽邃，有胡庐、謻画楼、宜亭、酥醪小隐，诸胜循竹径而入，登其轩堂，树木阴森，疑隔人境，曲折登楼，弘敞静谧……”
意思是说：我在湖滨一公园，修建了南阳小庐。这小房子临水而立，里面有胡庐、謻画楼、宜亭、酥醪小隐等等名胜，从大路走到这里，需途经弯弯的小路，曲径通幽，茂林修竹，好似桃源仙境……
瞧，文物就是这样，悄悄隐藏许多有趣的信息——那是100年前的杭州人，告诉今日的百姓，湖滨一公园现在那开阔的场地，并非民国初年的样子，当年的竹林，早已消失不见。
砚碑主人
可能是清末军需官
这南阳小庐的主人，被专家们认为很可能就是这近500件藏碑当年的主人。
碑文落款为新安小师老人，两枚方印上一枚刻着方士庶印，另一枚则刻着天慵庵主。
专家们一致认为，这批石刻完成的时间大致是在民国初年，而这新安小师老人是清初康熙年间的人物，时间不可能逆转，因此很有可能是刻碑者假借前人之手镌刻了这批石碑，借以发泄自己的亡国遗恨。
不过好在专家们从其他石碑上找到了藏碑主人信息的蛛丝马迹。他极有可能是清朝末年的一名军需官崔止园，对照现代的军级，大概属于军长级别，当时财力雄厚，汇集众多能工巧匠来完成作品。
崔止园是广东罗浮人，因辛亥国变，隐居杭州西湖湖畔。由于是清朝遗老，在这天移地动之时，选择遁入空门，终日在酥醪观里研究国学宗教学，度过余生。
“这样的历史背景浓缩进了这近500块石碑之中，成为了当时我国文化发展的一个缩影。”浙江省图书馆研究馆员、浙江省文物鉴定委员会委员余子安先生等专家团成员认为，砚碑体现了大变革时代中，遗老遗少们思潮的变化和对时代的看法。
其中写西湖的碑
大约200块
藏碑主人不但是军需官，还是西湖粉丝。
根据岳庙文保所所长、篆刻家沈立新的初步统计，近500块藏碑中，写到西湖的就有大约200块。碑刻上的许多内容直接反映和描述了老底子的西湖情景，给我们深入解读西湖文化提供了非常好的素材。
不过有趣的是，不少吟咏西湖美景的碑文，原文其实并不是这样的。其中有些引用很是粗暴，直接将吟咏之物简单替代成了西湖之景。不过，水对水、山对山、楼对楼，替代倒是工整和谐，原文抒发的思想感情也和藏碑主人想要表达的别无二致。
举一个例子。像“《涉江》碑”，碑文本是屈原晚年放逐时所作的一首爱国主义抒情诗。
原诗“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘”，碑文里直接把“江湘”二字改成了“钱塘”;
原诗“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”，“辰阳”在碑文里变成“西湖”;
原诗“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”，“山中”也变成了“孤山”。
专家说，修改倒不突兀，读起来也朗朗上口，关键思想情境也异常贴切。
藏碑主人作为一代遗老，又是前朝臣子，一边吟咏西湖佳境，一边抒发遗恨忧思。
关于砚碑的四大疑团
文物的魅力之一，在于它给了现代人宽阔的研究和想象空间。
关于砚碑，专家团提出四大疑惑。
疑团一：500碑文，写了什么?
砚碑量大，且皆为古文，篆书像蚯蚓，草书潇洒写意，连行书都有些难以辨认，一时之间，现场的专家团队也不能对它们进行详细的解读。
宋波拜托钱江晚报和微信公众号“西湖晓蛮腰”刊登部分碑文，请读者们帮忙来“翻译”，有请杭城的才子佳人将这些文字译成白话文，讲述其中典故。
读者不妨当一回雅士，将译文和解读，发送给钱江晚报微信公众号“西湖晓蛮腰”，经专家认可后，我们将在西湖晓蛮腰上跟微友分享您的文字。
疑团二：砚碑统一大小，究竟用来干什么?
这近500块石碑，大小基本一致，跟A2纸(420mm×594mm)大小差不多。
在民国初年，石碑主人为什么希望工匠们能创作这样一批规格的艺术品?是用来教育或是单纯收藏吗?是用来展出或是摆设吗?是用来投资或是出售吗?
疑团三：砚碑主人，买下了一个矿?
宋波曾经前往安徽歙县，希望向采石场购买50块这样材质和大小的砚石白板，对方明确告知，采石难度大，货源不足。
而现场专家说，即使在宋代，每次进贡给皇上的砚石也不过二三十块。可见，当时一下找出这500块砚石花费了石碑主人很多人力、物力以及财力。难能可贵的是，部分砚石上还有水波纹、鱼籽纹，甚至玉带，这无疑更增加了砚石自身的价值。
“有一种可能，当时刚好有这样一个矿，挖出了大量这样的砚石，而机缘巧合，恰好被碑主人遇到了，甚至有可能，他买下了那个矿。”专家猜测。
疑团四：为什么选择砚石来刻碑?
歙县泥岩石一般用来做砚台，即使砚台上刻有砚铭，也只是屈居小小一角，或记事或闲趣。而刻大段大段文字的石碑，几千年来，大多用的是太湖石。比如岳庙碑廊中，大量碑刻，用的就都是太湖石。
民国那位主人，当时究竟为什么选择用砚石刻大量的碑文?这也是一个有趣的问题
