左：康有为 右：梁启超
9月20日，中国人民大学历史学院教授、博士生导师、中国秦汉史研究会副会长孙家洲公开宣布，因今年新招硕士生郝相赫在微信上对北大、人大教授“无端嘲讽”，经苦口婆心劝导无效，决定与该生断绝师生关系。消息一出，引发舆论关注，相关争议不断。
东汉学者王充在《论衡·量知》中说：“不入师门，无经传之教。”在古代，“师门”是非常神圣之所在，学生与老师的关系是很亲近的，但是，历史上也有老师与学生，或者学生与老师断绝“师生关系”的个别特例。
冉求为军阀敛财
孔子与其断绝师生关系
冉求是孔子的学生，很能干，鲁哀公三年(公元前492年)，冉求在跟随孔子周游列国时，被鲁国的权臣季康子作为人才召回国内，担任季氏家族的大总管，此后一直受到季氏的重用。由于冉求功勋卓著，季氏最终听取了他的意见，把其老师孔子请回了鲁国，孔子也由此结束了长达14年的周游列国之行。
但是，对季氏家族把持鲁国朝政的行为，孔子相当厌恶。
在孔子回国的这一年，季氏为了积聚战争储备，决定搞税赋制改革，当时称作“以田赋”，就是说把原先只有战争时期才征收的军赋，制度化为不是战争时期也征收的税赋。孔子听说要增加老百姓的负担，这与他的执政理念相违背，于是坚决反对。
但是反对无效，季氏第二年依然正式“以田赋”。作为季氏的家宰、得力干将冉求，他当然是站在了季氏这一边，并为季氏的这次增收赋税制度的执行出了大力。
孔子相当看不惯冉求为季氏家族敛财的行为。有一天，季康子同孔子闲聊，问孔子：“冉求是仁义之人吗?”孔子回答：“千室之邑，百乘之家，(冉)求也可使治其赋。仁则吾不知也。”可见，孔子对于冉求的人品道德是有看法的。
冰冻三尺非一日之寒。某一天，孔子大骂冉求后，对自己的其他学生说：“(冉求)非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”那意思很明确，冉求不再是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他!显然，孔子的这句话就是一个与学生冉求断绝师生关系的严正声明。而且，这个声明流传了两千多年。
张居正违背礼制
学生们跟他断绝关系
明朝中后期的政治家、改革家，万历时期的内阁首辅张居正，赫赫有名，但是，他的学生们却曾经与他断绝“师生关系”。
张居正受李太后的重托，在辅导万历皇帝的学习以及施政上殚精竭虑，并且，他还针对当时吏治积弊，积极推行改革措施。正在他锐意改革，而且初见成效的时候，万历五年(1577年)，张居正的父亲死了，按照明朝的规定，父母死了，身为官员的儿子必须回家守孝3年，称作“丁忧”，而实际的“丁忧”时间是27个月。
对于一个正在实行改革的政治家来说，27个月实在太长，张居正毅然选择了“夺情”。所谓的“夺情”即大臣按照儒家规矩向皇帝申请回家守孝，但是，皇帝因为工作需要不同意其回家丁忧。
我国封建时期尤其是礼教鼎盛的明代，士大夫们极其重视所谓的“礼制”，明朝自朱元璋开始，就一直要求以孝治天下，没有孝心的人没办法在官场立足。而官员“丁忧”是礼制的重要组成部分。尽管张居正是皇室的大红人，当时的士大夫们还是以其不“守孝”之事，对他进行了猛烈地攻击，甚至有人大声斥责：“阁臣百僚师表，夺情不丧，何以示天下。”
反对张居正“夺情”的奏折如同雪片一样，飘到万历皇帝和张居正的面前，更让张居正不能接受的是，他的学生赵用贤、吴中行两人竟公开声称与他断绝师生关系，这是明朝历史上绝无仅有的事，学生反对老师，几乎是大逆不道。但是这些身为读书人的学生，为了坚持儒家训教，宁愿冒着极大的风险，也要与老师张居正断绝“师生关系”。后来赵用贤、吴中行被朝廷惩罚，受了杖刑。
沈葆桢不敬
老师气得与其绝交
刘禺生的《世载堂杂忆》记载，清代的孙锵鸣曾是道光丁未年会试的同考官，按照科举惯例，后来的晚清重臣李鸿章与沈葆桢都是他的门生弟子。李鸿章为人圆滑，他与孙老师关系很好，但是，学生沈葆桢对孙老师就不那么待见了。
光绪四年(1878年)，侍读学士孙锵鸣因事被撤职后，主讲钟山书院。当时，学生沈葆桢正是当红的两江总督，按理说，在学生的地盘上，孙老师的日子会很好过的。但是，就是在孙锵鸣担任这钟山书院山长的时候，他气得与学生沈葆桢断绝了来往。
沈葆桢才上任两江总督时，按照当时官场规矩，与他同城的江宁藩司应该第一时间来拜见他。但是，这个江宁藩司迟迟不来，让他大为光火。原来，这个江宁藩司是沈葆桢的老师孙锵鸣的哥哥，叫孙衣言，也是个大名士，他“自居老辈”，对于这个后生晚辈领导“既未迎迓，亦未莅衙”，当然，沈葆桢因为他是自己老师的哥哥，也不好拿他怎么样。但是，就因如此，沈葆桢才当两江总督时就对老师有了意见。
在孙锵鸣担任钟山书院一把手时，有次选拔考试，孙“院长”按照自己的评判标准批阅书院学生的试卷，“取课卷前十名”，上报两江总督。但是，沈总督却不认同老师的评判结果，而且，身为学生的沈葆桢拿着总督的架子，当着下属的面指责孙“院长”在批卷中的诸多错误。孙锵鸣在朝野也是有头有脸的人物，这一来，他觉得颜面扫地，气得立即抬腿走人，与学生沈葆桢断绝了来往。
章太炎违背师训
俞樾将其逐出师门
章太炎是清末民初著名的思想家和学者。1891年，章太炎入杭州诂经精舍，师从俞樾等人，在俞樾门下学习七年，学问大进，很受老师的赏识。
俞樾，1850年中进士，曾任翰林院编修，后被罢官而潜心学术，是晚清著名的朴学大师，其学识、人品都为人称道。
后来，章太炎的民主主义观增强，与晚清趋新的知识分子严复、汪康年、唐才常、梁启超等人来往密切，并于1900年义和团事件发生后，参加了在上海召开的“中国议会”，他主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志，反清意识浓厚。
第二年春，章太炎到苏州东吴大学执教，特地去拜望住在苏州的恩师俞樾，没想到俞老师对其来访火冒三丈，声色俱厉地斥责章太炎“背父母陵墓，讼言索虏之祸，不忠不孝，非人类也!”可见，秉持忠君底线的俞樾明确提出了与章太炎断绝师生关系。不但章太炎为之惊诧莫名，而且，当时的舆论也极为惊诧。
被厉责之后，章太炎气愤难平，当晚写下《谢本师》一文，也宣布与老师俞樾的师徒关系一刀两断。
不过，事情过去后，俞、章两人并未真正断绝师生关系。
1907年，俞樾去世后，章太炎在《国粹学报》上发表一篇《俞先生传》，对老师的学术与人品都给予很高的评价。
康有为拥护张勋复辟
梁启超与其决裂
近代晚期以来，因为西方学科制度的引进，师生之间的关系发生了变化，老师在学生面前并不是绝对的权威，学生在学术上也不必完全按照老师的规划或主张而为，所谓“吾爱吾师，吾更爱真理”。梁启超后来因为康有为拥护张勋复辟而与其分道扬镳就是一例。
当时梁启超说了那段著名的话：“且此次首造逆谋之人，非贪黩无厌之武夫，即大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知。”所谓大言不惭之书生，就是指他的恩师康有为。康有为看到后自然咬牙切齿，专门写诗怒斥“逆徒”：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。这是说梁启超违背伦常，食父食母，禽兽不如，够狠的了。
