2017金立杯中国围棋甲级联赛“衢州烂柯专场”收官落幕。世人皆知围棋之根在烂柯山，全国有“烂柯”传说的地区很多，围棋界为何首推衢州为“烂柯”正宗之源? 由施宣圆、林耀琛、许立言主编的《千古之谜——中国文化史500疑案》，曾将“烂柯仙山今安在”作为中国文化史500疑案之一。至今，关于“烂柯”的传说地，全国有10多处。有一年，我参与“围棋文化万里行”，跑了万里，发现全国有“烂柯”传说的地点居然尚未遍及。除衢州外，有烂柯传说的地方至少有：山西陵川的棋子山、河南洛阳新安的烂柯山、广东肇庆高要的烂柯山、成都的烂柴山、山东莱芜的棋山、武夷山的仙弈台等。此外，四川西昌、达州，福建延平，陕西洛川，江苏吴县，山西沁县等处都有类似的传说。还有，烂柯寺、烂柯亭、烂柯坪、烂柯石、烂柯经、烂柯图等名称，分藏各地。
那么,问题来了：何以衢州的烂柯山才是烂柯传说的正宗?
“先入咸阳者王之”，凡事有个先来后到。我们先看最早记载“观弈烂柯”的传说出处。
东晋时有位叫虞喜(281年—356年)的人，他在《志林》中记载了这样的一段话：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归，乡里已非矣。”
那么，这段记载中的“信安”到底指哪里呢?衢州地理沿革是这样的：东汉初平三年(192)，析太末县置新安县，至晋太康元年(280)，因河南已有新安县，故改“新安”为“信安”。也就是，在那个出左思、潘岳、陆机的年代里，衢州刚好把“新安”改为“信安”。以后“信安”的地名在衢州存在了约500年。衢人从不敢忘“信安”一词，至今仍把衢江的一段叫“信安湖”。
虞喜记这段话是在东晋穆帝永和年间(345年—356年)，也就是王羲之写《兰亭序》的年代。以后，记载烂柯传说的典籍很多，但从目前的文献记载来看，时间上从未超过东晋虞喜的记载时间，且这段记载是入正史《晋书》的。故可确定衢州的烂柯山才是烂柯传说的正宗。
虞喜的名字有点冷僻，再引大家都知道的《水经注》作者郦道元。郦道元应该没到过衢州，故他老老实实地引用《东阳记》，他的《水经注·卷四十·浙江水》云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯漼然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”
这段记载较之虞喜所述，不同点甚多，但郦道元的记述似乎更具体、生动。
六朝齐梁间，江左曾有“沈诗任笔”之说，那个“任笔”，即任昉之文。任昉在《述异记》中说：“信安郡石室山，晋时樵者王质，伐木入山。见二童子下棋，与质一物，如枣核，食之不觉饥，以所持斧置坐而观。局未终，童子指谓之曰：‘汝斧烂柯矣!’质归故里，已及百岁，无复当时之人。”
提及衢州烂柯传说的史籍几乎数不胜数，有：《隋书·经籍志·洞仙传》《方舆胜览》《尚友录》《青霞洞天游记》《龙文鞭影》《玉芝堂谈荟》《增订文舆记》等。直至民国的《中国人名大词典》，亦把王质遇仙的故事列入衢州。
正因为有此种种记载，故《辞海》确定为“烂柯”传说的发生地为衢州。
