舟山的白泉镇，因水而兴，以水为名。
在白泉镇，有不少带有“王”字的地名，田舍王、弄口王等等，而这些地名，都源于白泉的一个名门望族：王氏家族。
那在这个家族中，出现过哪些人物，又有哪些鲜为人知的故事呢?
一夜暴富的神话
光绪三十年岁贡生王亨彦编辑的《定海乡土教科书》中这样写道：“定海自前明、国初两遭遣徙，名门宦族尽入内地。康熙展复，挈妻孥而来者，多鄞、慈、奉、象、镇五邑之民，垦田辟土，藉耕牧以资生，故罕有以显族闻者。唯在城之钱氏、蓝氏、沈氏，紫微之黄氏，白泉之王氏代有簪缨，门阀稍显……”
相传从前，王家有个长年戴笠帽的男子，其后人称之为“笠帽篷太公”。笠帽蓬太公年轻时生活困苦，年纪很大了还娶不起老婆。
一天，他遇到了一个正准备丢弃自家丑女的男人，就将其带走当了老婆。若干年后，丑老婆怀了孕。分娩那晚，太公在去请接生婆的路上抓到了一窝黄灿灿的金小鸡。随后，太公又去买糖面。因正值下半年，南货店掌柜、账房到处收账，回去把装有大量银子、铜钱的“商盘”(盛钱的挎袋)放在柜台上。管店伙计各手不知账，误以为柜上的商盘是太公的，就给了他，于是太公一夜暴富。
太公有了钱，第二年就建造家园。老板嫌他穿的破烂就很不屑的说：“你买得起这木料吗?你若能买一堆，我就送你一堆。”
太公拿出银子买了一堆，老板不得不奉送一堆，后悔莫及。巧的是第二天刮起了大台风，下起了大暴雨，洪水泛滥。太公所买木料全从老碶头倒流到万强田舍王村前的“顿板桥”落水丘。
没花多大劲，太公就把木材全搬到家门口，在田舍王盖起了家宅和祠堂。又有传说，在造房时发现一根空心树里藏着大量金银珠宝，为财主落难时所匿藏，后被卖到树行，从天而降的馅饼又掉进了王家。
忠厚诚信农贾起家
传说被赋予了神话色彩，但王家的繁衍史确实有着正宗家谱记载。
当时一位先祖名为宗潘，他和妻子男耕女织，日夜操劳却依旧生活拮据。穷则思变，夫妻俩开起了染坊。染坊本少利大，且家家户户都需染布做衣，生意兴隆。没过几年王家购置了十多亩田，又将田地出租，财富滚雪球似地增加，家业由此而兴。
在白泉镇闹市街边，仍存有一座王氏宗祠。村民们介绍，田舍王这个王家总祠堂，以前是走马楼的形式，规模很大。后来因为附近一个老婆婆，用火不小心，发生火灾，变成了一片废墟。如今这个祠堂，是在民国元年重建的。
王氏祠堂为合院式建筑格局，坐北朝南，三开间三进，建筑面积430多平方米。
厅内梁架构件都有细致的雕刻图案，有龙凤呈祥、喜上眉梢，还有群贤贺寿、桃园结义等民间传说，形象生动，寓意丰富。
祠堂里有一副少见的“呕血谱”图。
这幅画讲的主题是北宋的时候，一个围棋国手和一个乡下老太太对弈，结果这个围棋国手被老太太杀得大败后吐血，这幅画用在祠堂里面，王家人希望这个骊山老太太能够保佑他们家族的子弟多出人才。
耕读传家久
如今，在白泉田中央、协成里一带，仍能见到不少保存下来的王氏民居。凤凰尾巴式的屋脊，刻有紫气东来的墙门，都寄寓了屋主人对未来生活的向往。在墙门上，还能看到王家人以书房作为雕刻的图案。
在以儒学为正统的封建社会里，“重农抑末”、“首士末商”的传统贯穿了整个中国历史社会。在王家第四代圣木太公之后，王家子弟逐步把目标定为读书当官。虽然王家声名显赫，但也不是家家富裕，为了让更多的王家子弟都能接受良好教育，圣木太公开创了义田制度。
在义田规约鼓励下，道光五年，36岁的王修允中了顺天举人，王氏一族欢欣鼓舞，子弟读书更加勤奋。经不完全统计，自雍正至科举废止的两百年间，白泉王家七代、五六百人中出过拔贡、庠生、武生、国学生等科名者约八九十人。
在白泉田中央王氏祖堂的小祠堂里，高悬着一块钦旌节孝匾额。
匾额底色为灰黑，额中上方直书红色的“圣旨”两字，中间是“钦旌”两个泥金大字。
王家后人王乐山说：“这匾是赐给我的太婆陈氏的，我的太公大概在28岁就死了，她从28岁就守寡，一直到70几岁。有关部门报请朝廷，在光绪三十四年，赐下了这块匾。”
富贵传家，不过三代;诗书传家，继世绵长。
一代又一代的王家人秉持这一传统，使王氏一族发展至今，依旧生机勃勃。而这一理念，已成为令人津津乐道的文化基因，深植每个王家后人的心间……
