范正来千百年的发展历史，虽然记录下来与留存下来的挂一漏万，但依然浩如烟海。
2015年对于康艺来说是极不平凡的一年，继年初正式出版了厚厚的一本教育专著《民办教育的多视角透视》后，年底又出版了一本20多万字的新著《台州人文散记》，这不禁让我惊叹于他的多产与高效了。
康艺是我读师专时的同学，他的文学才华和学术研究能力，在学生时代就已领教。没想到，如今年过半百，他依然风华正茂，著述频仍，真不知他这时间何来、精力何来。多年前，我操办的《今日椒江》小报，曾为他开辟《读古诗·看椒江》专栏，后来他将该专栏汇集出版。他说，那是他关于地方文化研究的初步接触。没想到他从那时开始，就已经更上层楼、再拓领域，在原来教育研究并不松懈的同时，在台州地方文化方面，又进行含英咀华、深耕广种了。
细细翻阅这本有点厚重的《台州人文散记》，第一感觉是亲切。作为一本地方文化的著作，前前后后，诸文罗列，眼界所触，尽是我们日夜往来的土地上，历朝历代曾经发生的故事。大多是我们平时似有所闻的，或隐约留存的，或至今鲜活的。不管是开头几篇线上的《古代台州的社会历史演变》，面上的《章安时期台州的社会经济面貌》，还是接下来关于台州的名称、别名，台州式的硬气，台州话，台州的月节等等，还是最后部分，作者游历到的前童、响石山、延恩寺等等，诸多点上的引述阐发、求证考察，以及所见所闻所感的记录，无不让我感到亲切。是因为亲切，我才拿起来，看得下，而且如本书《序》中赵和平先生所说的，“饶有兴致”地想知道身边许多历史文化知识的来龙去脉、前因后果。也正因此，通过这本书的阅读，我们脚下的这片土地上，那些变幻的风云，那些更迭的沧桑，那些在我们记忆中渐行渐远、若隐若现的足迹，被康艺精心地予以清洗，拓出了履履印痕，我们渐趋模糊的印象，又一次在脑海中清晰了起来。
读这本书的第二感觉是丰富。台州这么大一块地方，一度曾经比现在还要大得多，千百年的发展历史，虽然记录下来与留存下来的挂一漏万，但依然浩如烟海。作者虽也只是挑其中万一，于他觉得有兴趣、有必要的内容予以演绎，但依然涉及方方面面，依然洋洋洒洒一大本。具体而言，与台州的历史一样，这本书既有关于政治的如“民变”、方孝孺的仁义治国理念，有关于经济的如民间“会”与股份制、路桥自古多“商家”，有关于军事的如倭寇、戚继光、抗战，更多的是关于民俗的、教育的、人物的，如济公、王士性、洪颐煊、书院、书屋、勤学故事、求签、送大暑船、大奏鼓等等。如果有人要说这是本大杂烩，那也是，因为历史也好、现实也好，本来就是一本大杂烩，作者只是没有特地从某个角度，作出特别选择而已。何况，杂烩自有杂烩的味道，喜欢不喜欢，不妨尽可以来尝尝。不过这也说明作者涉猎面之广，兴趣点之多，眼界之开阔，资料搜罗之不遗余力。
读这本书的另一感觉是独特。虽然有杂的感觉，但本书仍是有特点的，甚至可以说是独特的。其最主要体现在于，有不少的篇幅，作者在搜罗大量资料的同时，将相近相关的内容放在一起，进行了一定的分析研究，得出了自己的结论。应该说，我们从中读到的，与平时读到的一些文章相比，作者的分析要更客观全面一些。比如《谈台州人“数易其变”的性格》，就突破了原来我们只强调“台州式的硬气”并以此为荣的老看法。而且，作者对贬义的“数易其变”，也作了中肯的辩证的分析，认为其中既有狡诈的成分，也有灵活变通的优点。比如讲到我老家“白鹤”的地名，作者不只讲到了这个名字在台州各地的移易，更引用道教中关于王子乔“吹箫控鹤”的典故，说明了更远的源头，并且分析了台州民俗中的“鸟神信仰”，资料详实，说得有理有据。又如作者论及的李清照两首词的创作地在椒江一说，虽不能作为定论，但也不能说没有道理，又何妨自立一说?
前个周末，寒潮来袭不能外出，在家认真读完全书，笔者深感享受了一道台州文化的饕餮大餐。这样的书不但可读，读后也会有很多收获，至少可以让我们对自己的家乡了解更多，热爱更甚。一本书不可能没有遗漏和缺点，但贵在探索，贵在创造，贵在可读，贵在有益。正如康艺自己在书的后记里所写的：“在研究的方法上，采取文化普及的写法，与学院式的纯粹的理论探究有很大区别;在研究的领域方面，也不是面面俱到，而是零打碎敲，看到什么想到什么就写点什么。”他的这一探索，至少在我看来是成功的。对台州这个地方来说，文化只能靠我们自己来挖掘、普及与创造，希望这样的书多些再多些。这里，也对康艺老同学为家乡所作的又一贡献表示感谢。
