“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。又到端午佳节，屈原再次成为热门话题。
屈原是战国时期楚国诗人、政治家。从屈原留下的文字以及他的言行看，他是一个很有爱国情怀和人格魅力的人，也正是因为此，魏晋时期的嵇康、唐代的柳宗元、宋代的陆游等人，都受他的影响很深。直到现在，人们也会时常怀念他。
在历史上，在端午这一天纪念的人物也不只是屈原，还有曹娥、陈临、伍子胥等等。那么，为何“纪念屈原”成为多数人的最终选择，并渐渐成长为这个节日最强大的精神内核呢?
对此，学者闻一多是这样解释的：“中国人民愿意把他们这样一个重要的节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着如何重大的作用。”
毋庸置疑，屈原是一位坚定的爱国者，其行其文，都表现出了深厚的爱国主义情怀。此外，他还有浓烈的民本思想和崇高的理想主义。爱国情怀让他在庙堂与江湖之间取得普遍的共鸣；民本思想让他成为各朝各代亿万人民的体己者；不屈服于当时的黑暗，崇高的理想主义，则给予人们脱离庸常生活的勇气。
“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原的人格精神感召着一代又一代人，激励世人齐心协力，保家卫国、抵御外侮，鞭策世人要长存勇气和担当。而在漫长的历史中，每当民族存亡关头，或人们身处低谷之际，总会想到屈原，从他那里获得重生的力量。
唐代诗人杜甫一生多难，忧国忧民，他在诗中写道：“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”如果要追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会堕入齐、梁时期那种浮艳的后尘。他看重的不光是屈原的文，更是屈原的精神。
南宋时期，君主软弱昏庸，面对偏安一隅的局面，主战派陆游心情抑郁，以屈原的精神慰藉自己的心灵。“听儿诵离骚，可以散我愁。”“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”他甚至在《金错刀行》中呐喊：“呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!”
南宋词人刘克庄在《屈原》一诗中说：“不能抱祭器，聊复著离骚。”以屈原精神来勉励自己与国家命运休戚与共，即使不能如殷纣贤臣之弃恶向善，那也坚决不投降，就用文字来寄托个人的幽怨吧。
1276年，文天祥奉命出使与元议和，竟遭扣留，要被押解至元大都。北行至镇江，文天祥逃脱，但不久，谣言四起，说文天祥是元朝派来劝降的。这一年五月初五端午，他奋笔写下《端午即事》，剖明心志：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”文天祥说，我想要追寻你(灵均为屈原的字)，从你那里寻获慰藉，可惜三湘远隔千里之外。
而在近现代，面对外国势力的坚船利炮，屈原精神更是被频频提起。
“九一八”事变后，知识分子纷纷指责国民党政府的不抵抗政策。1934年，高佩琅写出六幕话剧《屈原》，1942年郭沫若更是创作了一部优秀的历史剧《屈原》，通过屈原这个形象旗帜鲜明地反对卖国投降行径，提振了民族自信，凝聚了抗日力量，在当时起到了极大的作用。
屈原的坚贞、执着和矢志不移的品德，千百年来激荡着人们的心弦，早已内化为所有中国人的价值追求和文化自觉。将端午这个节日“转让给屈原”，是人民意志的选择，显示出人们的价值取向——对屈原的爱国情操、人格精神的高度认同。
