吕溱(1014—1068年)，字济叔(一作叔济)。仁宗景祐五年(1038年)进士第一，时年25(《宋历科状元录》卷三)。《宋史》卷三二○有传。

　　吕溱中状元后，通判亳州。值集贤院，同修起居注。因参与进奏院宴饮事受牵连，出知蕲、楚、舒三州，后复修起居注。皇祐四年(l052年)，侬智高反叛，吕溱劝仁宗不要封锁消息，而应“一方有警，使诸道闻之，共得为备”。进知制诰，又出知杭州，入为翰林学士。吕溱上疏论宰相陈执中贪恋富贵，行为奸邪。后陈执中罢相，吕溱以侍读学士之职知徐州，赴任前，仁宗赐宴资善堂。任满徙成德军，因与都转运使李参不和，以豪侈放任、简于政事被弹劾，贬知和州、江宁府，分司南京。神宗即位，吕溱起知池州，复集贤院学士，加龙图阁直学士，知开封府。期间，吕溱精识过人，辨讼立断，豪恶为之敛迹，政绩颇佳。改枢密直学士，提举醴泉观后，吕溱不幸病逝于任，享年五十五岁。朝廷追赠礼部侍郎，神宗诏书中有“吕溱立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者……”对吕溱家贫子幼，神宗诏令朝廷优厚安抚。吕溱开朗敏捷，善于议论，其言论颇为当时名流所推许。但又很持重，在杭州接送宾客，不过数语，人称“七字舍人”。

　　《岩镇志草·文苑传》是这样描述吕溱的：

　　吕溱，字叔济。父士元，游学四方，贯江陵籍。咸平二年，擢明经，为醴陵尉。历彭原、四会、太和、陇城县令。为人刚介有节，长于为政。入仕三十余年，以一县令之禄，食其族四十余口，生渊、溱、浚、湛兄弟四人。渊登进士第，尝为秘书丞。溱又贯扬州籍，登景祐五年进士第一，授将作监丞。康定中，献其所业，召试学士院，赋及诗三入上等。通判亳州，直集贤院，同修起居注，坐预进奏院宴饮，出知蕲、楚、舒三州。复修起居注，进为翰林学士。疏论宰相陈执中奸邪，仁宗还其疏，溱请愿出疏以示执中。未几，执中去，溱亦以侍读学士知徐州，赐宴资善堂饯之。仍诏自今由经筵出者视为例。时蔡襄、韩绛皆相继出守，而欧阳修、贾黯亦求郡，知制诰刘敞疏论邪正进退之分，吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛皆有直质，议论无阿，诚不宜许其外补。而殿中侍御史赵忭亦上言。上悟，留修等。溱徙成德军。寻以忤都转运李参夺职，分司南京。后加龙图直学士，知开封府。精识过人，辨讼立断，豪恶敛迹。改枢密直学士，提举醴泉观，遂卒。上念之，诏中书曰：“吕溱立朝最孤，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者。方擢领要剧，而奄忽沦亡。家贫子幼，遭此大祸，必至狼狈。宜优给赙礼，官庀其葬，以励臣节。”赠礼部侍郎。溱开敏善议论，一时名辈皆推许。然自贵重。知杭州日，接宾客不过数语，时人目为七字舍人。

　　之所以原文照引，除了描写生平细致，更重要的是，这段话很好地回答了吕溱是扬州人这一说辞的来龙去脉。

　　不少资料显示，吕溱为宋仁宗宝元元年(1038年)戊寅科状元。这里不妨稍加辨证。据宋·江少虞《宋朝事实类苑》：“(景祐)五年，因郊，又改元曰宝元。”所谓“郊”，即“郊祀”，是古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。因此，景祐五年改为宝元元年，是在当年的农历十一月。而会试在春季，又称春试或春闱，所以景祐五年和宝元元年虽然是同一年份，但说吕溱“仁宗景祐五年(1038年)进士第一”，似乎更加确切。当然，后人修史，习惯上有所“回溯”或“延伸”也很正常——“宝元元年春正月”的说法，就见诸史籍;“宝元元年戊寅吕溱榜”，更是习见的说法。不必过于拘泥也。

　　笔者在搜集资料时，无意中发现欧阳修在庆历三年十二月(当在1044年春)写过一纸《举吕溱自代状》：

　　准先降敕节文：应两省台官尚书六品已上、诸司四品已上，授官讫，具表让一人自代，于阁门投下，方得入谢者。

　　右臣伏见著作郎、直集贤院、知苏州吕溱，首登辞科，素有文学。不肯碌碌，以希例进，请补外郡，躬勤政事，今苏州治状，为两浙第一。臣尝与溱同在馆阁，闻其论议，服其度量。材美甚众，非臣所如。擢以代臣，庶允公议。谨具状奏举以闻。

　　所谓举某某自代状，就是举荐某人代替自己的职位。此状欧阳修的大意是说：“根据有关规定，我得推荐个人来接替我的职位。我看吕溱‘首登辞科，素有文学’，而且政绩很好;以前一道共事，‘闻其论议，服其度量。材美甚众，非臣所如’，比我强多啦!云云。”虽是官场套话，多少总靠点谱。

　　笔者在编纂《徽州区志》的时候，对徽州历史人物做了大量爬梳考订工作。内容之一，就是所有人物，必须“落实到村”——而不是(也不能)笼而统之地“歙人也”、“徽人也”。再就是注意理清人物的相互关系。

　　吕氏一门，和吕溱相关的名人，至少有以下数位：

　　吕溱的父亲叫吕士元，字佐尧。咸平二年(999年)进士。历四会、太和令。善断讼，剖决靡不心服。

　　吕溱的大哥叫吕渊(士元长子)。天圣五年(1027年)进士。曾任秘书丞。

　　父兄二人，都是进士。

　　再往上推，吕士元的叔父吕文仲，字子臧，南唐进士，调补临川尉，再迁大理评事，掌宗室书记。入宋，累迁少府监丞，与修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》。转任著作佐郎。太平兴国八年(983年)任侍读，寻以翰林侍读赐绯鱼寓直御书院。尝与王著出使高丽。咸平二年(999年)拜翰林侍读学士，受诏集太宗歌诗为30卷。历官御史中丞、刑部侍郎，以集贤院学士卒。著有《文集》10卷。子士永，录为奉礼郎。

　　吕文仲的父亲叫吕裕，南唐歙州录事参军。

　　正所谓家学渊源，其来有自!而吕溱为岩寺人，可谓略无疑义矣。

　　但事情往往不是这么简单。我在查证吕氏在徽州的世系时，看到《新安名族志》有这么一段记载：

　　吕出炎帝姜姓后，虞夏之际，伯夷佐禹治水土有功，封于吕，子孙因以国为氏……

　　向杲，在邑西十里。其先河东人。唐有讳渭者以殿中侍御史言事贬歙州司马，子曰温，娶歙向杲程梦文女，后举进士，累官尚书侍郎，谪刺衡州，卒于官。温子曰适，为右首簿，元和十年奉母归宁，依母党程氏，遂居向杲。传六世曰裕，仕南唐歙州录事参军，宋赠兵部尚书。七世曰文膺，官至太子右赞善大夫;曰文仲，仕宋，累官翰林学士，改刑部侍郎，著有文集十卷。八世曰士元，贯江陵籍，擢明经，为醴陵尉，历彭原、四会、泰和、陇城县令……九世曰渊，天圣五年进士，历官秘书丞;曰溱，贯扬州籍，登宝元元年进士第一，历官集贤院学士，加龙图阁直学士，知开封府，改枢秘直学士，提举醴泉观，卒赠礼部侍郎……

　　向杲离岩寺虽然不过十里，但毕竟不是一个地方。《岩镇志草》的作者佘华瑞依据什么理由把吕氏诸贤“忽悠”到岩寺来，其移人大法之玄机，我还没能勘破。不过，人既然长着两条腿，就是拿来走路的;有个脑子，更要动心思。说老吕是岩寺人，不是我的发明，即使查无实据，毕竟事出有因，和信口开河、向壁虚造完全是两码子事儿。